 
Окультные книги, книги по теософии, Вестник теософии.
Журнал "Вестник теософии" №1 (2008)
Журнал "Вестник теософии" №2 (2008)
Журнал "Вестник теософии" №3 (2008)
Журнал "Вестник теософии" №4 (2009)
Журнал "Вестник теософии" №5 (2009)
К. Абрахам
Три способа понимания семи
лучей
Г. Агриппа
Оккультная
философия, кн. I.
Альберт Великий
Малый
алхимический свод
Аминадо, дон
Из мыслей дона
Аминадо
К. Антарова
Наука
радости
А. Арманд
Эксперимент "Гея"
— проблема живой Земли
В. Ацюковский
Краткая
история эфира (глава из книги "Общая эфиродинамика").
А. Бандура
Александр
Николаевич Скрябин — мистика творчества и магия
светозвука
Э. Баркер
Письма живого
усопшего или послания с того света. т. I
Письма живого усопшего о
войне. т. II
Последние письма живого
усопшего. т. III
А. Безант
Аватары
Братство религий
В преддверии храма
Введение в
йогу
Древняя мудрость drevmudr.zip
Дхарма (лекции)
Загадки жизни и как теософия
отвечает на них
Законы высшей жизни
Исследование
сознания
Комментарии к
Бхагавад-гите
Мистицизм (статья)
Мыслеформы
(совместно с Ч. Ледбитером)
О страдании. О радости
(лекции)
Оккультизм
истинный, частичный и ложный (лекция)
Противоречит ли теософия
христианству?
Путь
к посвящению и совершенствование человека
Путь ученичества
Сверхфизические
исследования
Сила
мысли, её контроль и культура
Совершенный человек
Строение космоса
Тупики цивилизации
(лекции)
Учителя как
факты и идеалы (лекции)
Человек и его тела
Эволюция жизни и
формы
Что такое
теософия
Эзотерическое христианство или
малые мистерии
Е. П. Блаватская
Аполлоний
Тианский и Симон Маг
Архиепископу
Кентерберийскому — привет от "Люцифера"
Беседы об
оккультизме
Был ли
Калиостро шарлатаном?
Глава о Библии из "Разоблачённой Изиды" izi-bibl.zip
Голос Безмолвия
Действие психическое и
нусическое
Диалог о тайнах
посмертного существования
Духовный рост
Дэвачан. Западная критика и
восточная интерпретация
Есть ли душа у
животных?
Заметки
непопулярного философа (статьи)
Золотые ступени
Зороастризм в свете
оккультной философии; Зороастр в истории и Заратуштра в тайных
анналах
История
одной планеты (о Венере и Люцифере)
Каббала и каббалисты в
середине XIX столетия
Ключ к теософии
Корни ритуализма в церкви и
масонстве
Магия
Мадам Блаватская об изучении
теософии
Мои
книги
Наука
жизни
Некоторые из писем Блаватской hpb-lett.zip
Некоторые указания для
каждодневного пользования
Неправильные представления о
доктринах теософов
О первоначальной программе
Теософического Общества
Оккультизм в сопоставлении с
оккультными искусствами
Оккультная или точная
наука?
Ответ
Соловьёву
Письма Синнетту hpblsinn.zip
Поклонение звёздным ангелам
в католической церкви
Практический
оккультизм
Происхождение зла
Протоколы ложи
Блаватской (Комментарии к "Тайной доктрине")
Разоблачённая Изида isis1.zip (т. I) isis2.zip (т. II)
Разум в природе. Космический
разум (статьи)
Самопознание. Воля и
желание
Современный прогресс в
теософии
Статьи из
сб. "Новый панарион", ч. 1
Статьи из сб. "Новый
панарион", ч. 2
Статьи 1880-1883 г. hpb-sbor.zip
Статьи
1882-1883 г. hpb-otr.zip
Субстанциональная природа
магнетизма
Тайная Доктрина hpb-td1.zip (т. I) hpb-td2.zip (т. II) hpb-td3.zip (т.
III)
Тау-триадельта
(африканская магия)
Теософическое Общество —
сказка-быль XIX века
Тибетские учения
Трансцендентальная
физика
Три
желания
Факты и
умозрения
Челы и др. статьи об ученичестве chely.zip
Что есть истина?
Эзотеризм
Евангелий
Элементалы. Элементарии.
(статьи)
Является ли
аборт преступлением?
Является ли осуждение
долгом?
Является
ли самоубийство преступлением?
Э. Бэббит
Хромокультура
растительной жизни
А. Бэйли
Компиляция о
России
Лекция
перед учениками, 1943 г.
Наваждение — мировая
проблема
Наставления, полученные в
1919 г.
Неоконченная
автобиография
Новая группа мировых
служителей (статья)
Образование в новом
веке
Письма об оккультной медитации okkmed.zip
Посвящение человеческое и солнечное posv.zip
Природа эзотеризма
(статья)
Природа эзотеризма и прочие отрывки aab-esot.zip
Проблема смерти
(компиляция)
Проблемы
человечества
Свет души svetdush.zip
Судьба
наций sudbnacy.zip
Телепатия и эфирный
проводник
Трактат о белой магии whm.zip
Трактат о
космическом огне fire.zip
Ученичество в
новом веке, т. I, ч. 1 baibesed.zip
Эзотерическая
психология (трактат о 7 лучах, т. I) eso-psyh.zip
Эзотерическая
психология (трактат о 7 лучах, т. II) tr7rays2.zip[offline]
Ф. Бэйли
Дух
масонства
Т. Вангьял
Тибетская йога
сна и сновидений
Чудеса
естественного ума. Дзогчен в традиции Бон
Ф. Веймеер
Наблюдение ауры
при помощи цветных фильтров
С. Вронский
Восточная
астрология (выдержки)
Э. Вуд
Семь
лучей
Словарь
йоги
Сосредоточение
Б. Вышеславцев
Философская
нищета марксизма
Ш. Гавэйн
Жизнь в
свете
Созидательная
визуализация
М. Гендель
Мистерии
розенкрейцеров.
Далай-лама
Буддизм
Тибета
Буддийская
практика
Восемь
строф, упражняющих ум
Гарвардские лекции
Гармония миров. Диалоги о
деятельном сострадании
Интервью в
Бодхгайе
Интервью с
Далай-ламой (отрывки)
Карма
Комментарий на "Тридцать
семь практик бодхисаттвы"
Hесколько советов
Далай-ламы (об отношении к гуру)
Открытое сердце
Политика доброты
(отдельные статьи и выступления из сборника)
Путь к
просветлению
Сострадание и
индивидуальность
Союз старой и новых школ
перевода
Традиция
махамудры гелуг и кагью (комм. на "Основной путь торжествующих")
Четыре благородные
истины
Этика для
нового тысячелетия
У. К. Джадж
Карма
(статья)
Океан
теософии
Ч. Джинараджадаса
Практическая
теософия
Э. Дюрвилль
Призрак
живых
Л. Жаколио
Факиры-очарователи
(очерки Индии)
В. Желиховская
Радда-бай
(правда о Блаватской)
Н. Жирмунская
Хорошие и
плохие соседи на огородной грядке
К. Зайцев
Несколько
айсбергов вслед "философскому пароходу" (о Бердяеве и
теософии)
Ф. Капло
Беречь всё
живое (буддизм и вегетарианство)
А. Кардек
Книга медиумов
(выдержки)
Небо (рай)
и ад (Философия спиритуализма, т. II)
Отрывки из других книг,
составленных Алланом Кардеком.
Спиритические
размышления.
К. Кодд
Смерти
нет
Д. Колдуэлл
Оккультный мир Блаватской (разные свидетельства) okkm-hpb.zip
М. Коллинз
История года
— о сокровенном значении религиозных праздников
Когда Солнце движется на
север
Свет на
Пути
Через золотые
врата
Э. Кришнамачарья
Духовная
астрология
Духовная
психология
Медитации в
полнолуние
Мудрость небес
Оккультная анатомия
Трактат о ритуалах
Уроки по йоге
Патанджали
С. Крэнстон
Перевоплощение: новые горизонты
в науке и религии.
Н. Кузанский
Об учёном
незнании
Лао Цзы
Дао дэ
цзин
Ч. Ледбитер
Активный
двойник
Астральный
план
Будущее
Теософического Общества (лекция)
Вегетарианство и
оккультизм
Жизнь после смерти
Как ко мне пришла
теософия
Как
развивают ясновидение
Краткий очерк
теософии
Ментальный
план
Монада
Мыслеформы
(совместно с А. Безант)
Наше отношение к
детям
Невидимые
помощники
О прежних
жизнях Сен-Жермена (из книги "Жизнь, скрытая в масонстве")
Оккультная сторона святой
евхаристии (сост. Э. Пипер по книге "Наука священнодействий")
Оккультная химия (3-е изд.,
сост. Джинараджадасой)
Очерки доисторических
цивилизаций
По ту
сторону смерти
Подход
интересующегося
Почему не я? (статья об
ученичестве)
Работа
теософов (речь)
Реальность астрального
плана
Скрытая сторона собраний
ложи
Сны. Что это
такое и как они вызываются
Сознание буддхи
Третья цель Теософического
Общества
Трудности
в ясновидении
Учителя и путь
Чакры
Человек видимый и
невидимый
Ясновидение
Б. Ломборг
Зеркало
ученика, т. I
Зеркало ученика, т.
II
Д. Маваланкар
Желающим
вступить на путь практического оккультизма
Нагарджуна
Двенадцать
врат
Опровержение
идеи Бога-творца и творения Вишну
Н. Норбу
Гуру-йога
(выступление)
Дзогчен — самосовершенное
состояние
Дзогчен
и дзэн
Зеркало
великого совершенства
Йога сновидений и практика
естественного света
Краткий обзор тибетских
буддийских традиций
Кукушка состояния
присутствия
Шестнадцать вопросов учителю
дзогчена
Шинэ
(из выступления)
Х. Олкотт
Аскетизм
(слово дружеского совета)
Жизнь Будды и её
уроки
Инаугурационная
речь
Индия:
прошлое, настоящее, будущее
Общее основание всех
религий
Прикладная
теософия
Свидетельсва
о встречах с махатмами
Ориген
Две главы из "О началах" origen.zip
П. Пандаев
Мракобесие
для простаков (ответ на книгу диакона Андрея Кураева)
Ш. Пандуранг
Веды,
источник религий и их история
Патанджали
Йога-сутра
Патанджали (перевод из книги "Свет души")
А. Пауэлл
Астральное
тело
Е. Писарева
Карма или закон
причин и последствий
Человек и его видимый и
невидимый состав
Платон
Апология
Сократа
Критий
Парменид
Пир
Федон
Я. Райкенборг
Универсальный
гнозис
С. Рамасвамиаер
Как чела
нашёл своего гуру
Рамачарака
Наука о
дыхании индийских йогов
Оккультное лечение
Основы миросозерцания
индийских йогов
Раджа-йога
Н. К. Рерих
Сердце
Азии
Шамбала
Сияющая
Ю. Н. Рерих
К изучению
Калачакры
Л. Роджерс
Советы
начинающим оккультистам
Сватамарама
Хатха-йога
прадипика
Э. Сведенборг
О
божественной любви и божественной мудрости
О божественном провидении
swprovid.zip
А. П. Синнетт
Будущая жизнь
животных
Концепция
эфира профессора Менделеева
Оккультный
мир
У. Скотт-Эллиот
Лемурия —
исчезнувший континент
Солдатенко и др.
Эфирные масла — древнее лечебное средство masla.zip
лама Сопа
Преобразование проблем в
радость
Т. Субба Роу
Век смерти
господа Будды
Двенадцать знаков
зодиака
Заметки об
оккультной философии
Места паломничества в
Индии
Оккультизм в
южной Индии
Первый
луч в буддизме и другие статьи
Пракрити и пуруша
Размышления о
камалоке
Учение и
даты жизни Шри Шанкарачарьи
Философия
Бхагавад-гиты
Что
такое оккультизм (статья)
В. Сундаресан
Что такое
Адвайта-веданта
Д. Тинлей
Буддийские
наставления
Живая
философия и медитация тибетского буддизма
Лекции об уме (из книги
"Ум и пустота")
Шаматха — основы тибетской
медитации
Л. Н. Толстой
Закон насилия
и закон любви
Неизбежный переворот
(выдержки)
Ответ на
определение Синода
Разрушение ада и
восстановление его (легенда)
Царство божие внутри
вас... (выдержки)
У. Л. Уилмхерст
Масонское
посвящение
Ф. Хартманн
Магия
Дж. Ходсон
Духовное
значение материнства
Музыкальные
формы
Чудо
рождения
Ясновидение и змеиный
огонь (статья)
Ясновидческие исследования и
жизнь после смерти (лекция)
М. Холл
Оккультная
анатомия человека. Оккультное масонство
Э. Холмс
Сила
разума
Цонкапа
Краткое
изложение поэтапного пути к просветлению
Ламрим Ченмо, т. I lamrim-1.zip
Ламрим Ченмо, т.
II lamrim-2.zip
Ламрим
Ченмо, т. III lamrim-3.zip
Ламрим Ченмо, т.
IV lamrim-4.zip
Г. Ч. Чанг
Учения
тибетской йоги
М. Чаттерджи
Гималайские
братья — существуют ли они?
Качества, требуемые для
ученичества
Сокровенная религиозная
философия Индии
Человек: фрагменты забытой
истории (совм. с Л. Халловэй)
Чжамгон Конгтрул ринпоче
Светоч
уверенности
Т. Чодрон
Открытое
сердце, ясный ум
Х. К. Чэллонер
Дэвы и
человечество (из книги "Правители семи сфер")
Путь
исцеления
Шри Шанкарачарья
Атмабодха,
или самопознание
Незаочное постижение
(Апарокша Анубхути)
Путь к совершенному
самопознанию (Атмаджнянопадешавидхих)
Пятеричность
(Паньчикаранам)
Разъяснение изречения
(Вакьявриттих)
Созерцание Брахмана
(Брахманучинтанам)
Шантидева
Путь
бодхисаттвы (Бодхичарья-аватара)
К. П. Шераб
Свет трех
драгоценностей (совм. с К. Ц. Донгьялом)
А. Шопенгауэр
Афоризмы
житейской мудрости
Об
университетской философии
О ничтожестве и горестях
жизни
О
самостоятельном мышлении
Примечание. Теософические общества не располагают значительными
средствами, и распространение литературы происходит только усилиями
энтузиастов. Потому, если наша библиотека вам понравилась, или, более того,
оказалась полезной, сообщите о ней своим друзьям и знакомым.
Webmaster.
Об исправленных переводах
выложенных здесь книг
ИСПРАВЛЕННЫЕ ВЕРСИИ КНИГ
Некоторые выложенные на нашем сайте книги отличаются своей редакцией
от издававшихся, потому даже имеющим их в бумажном варианте
имеет смысл скачать себе исправленные версии.
Елена Блаватская
Голос Безмолвия (H. P. Blavatsky, The Voice of the Silence) — сильно переработанный и исправленный перевод,
ни разу не издавался. Заполнены некоторые пропуски.
Ключ к теософии
(Key to Theosophy) Новый перевод; он точнее издававшегося в
1993–2003 г., в котором есть грубые ошибки и пропуски. Сделан на основе
перевода Котикова, который был хорош, но делался с сокращённого издания.
Были использованы также отрывки из книги Блаватской "Из пещер и дебрей Индостана",
написанной на русском языке, по смыслу тождественные содержанию части одной
из глав. С 2004 г. неоднократно издавался изд-вами Эксмо, АСТ, Рипол-классик.
Протоколы ложи Блаватской
(Transactions of Blavatsky Lodge) Новый перевод; он точнее
выходившего под названием "Комментарии к тайной доктрине".
Все цитируемые станцы из "Тайной доктрины" были переведены заново.
Издан "Эксмо" под одной обложкой с "Ключом к теософии", 2004.
Блаватская об изучении теософии
(Madame Blavatsky on how to study theosophy) — перевод В. Котикова с незначительными исправлениями.
Алиса Бэйли
Трактат о космическом огне
(A. A. Bailey, Treatise on Cosmic Fire) — это никогда не издававшийся вариант
перевода С. Арутюнова, проверенный по оригиналу. Хотя и он не
лишён ошибок, всё же их там гораздо меньше, чем в издававшихся
вариантах, которые все так или иначе восходят к самиздатским версиям
перевода Арутюнова, однако без указания его имени.
Подвиги Геракла (A. A. Bailey, Labours of Hercules) —
в изданный текст редакция внесла правки, с которыми переводчики не были согласны, и поскольку первоначальный вариант был утерян,
текст был повторно проверен и исправлен по оригиналу.
Свет Души (A. A. Bailey, Light of the Soul) — перевод М. Свечникова в том виде, в каком он был им сделан.
Издававшийся вариант составлен и отредактирован из нескольких переводов,
в т.ч. этого, что делалось без участия переводчиков.
Неоконченная автобиография
(A. A. Bailey, Unfinished Autobiography) — несколько исправленный первый перевод.
Впоследствии был издан другой перевод этой книги.
Чарлз Ледбитер
Астральный план (C. W. Leadbeater, The Astral Plane) —
это совершенно новый перевод, поскольку прежний (многократно издававшийся) был сделан не напрямую, а через французский язык,
ввиду чего накопились неточности. Кроме того, новый перевод сделан с самого последнего,
дополненного издания. Он выходил в сборнике "Реальность астрального плана" и
отдельно в изд-ве Амрита-Русь, но тут поправлены некоторые опечатки, обнаруженные
уже после выхода книги.
Внутренняя жизнь (C. W. Leadbeater, The Inner Life) —
этот перевод (с сокращённого издания TPH Wheaton) издавался в упомянутом сборнике, но в этом
тексте исправлены опечатки, замеченные после выхода книги. Ранее выдержки
из этой книги под названием "Из внутренней жизни" выходили под одной обложкой
с книгой "Невидимые помощники", но текст там местами серьёзно испорчен редактором.
Ментальный план (C. W. Leadbeater, The Devachanic Plane) —
Новая редакция, сделанная по той же причине, что и в случае с книгой
"Астральный план", однако с использованием существовавшего перевода.
Напечатан в 2003 г.
Учителя и путь (C. W. Leadbeater, The Masters and the Path) —
это полная версия книги, в то время как в ранее издававшемся варианте — лишь примерно
2/3 всего объёма. Исправлены также многие ошибки, накопившиеся при перепечатке
самиздатских версий текста, местами очень грубые. Добавлены 10 иллюстраций,
отсутствовавших в русском издании. (В 2004 г. изд-вом Амрита-Русь был выпущен
этот полный вариант).
Чакры (C. W. Leadbeater, The Chakras) —
издававшийся анонимный перевод был проверен и исправлен по оригиналу. Исправления были незначительными.
Невидимые помощники (C. W. Leadbeater, The Invisible Helpers).
Перевод, полностью пересмотренный и исправленный по последнему изданию, с
добавлением нескольких новых глав. Пока не издавался.
Краткий очерк теософии (C. W. Leadbeater, An Outline of Theosophy) —
несколько исправленный вариант по сравнению с первыми изданиями, вошёл в сборник "Реальность астрального плана".
Анни Безант
Сила мысли (A. Besant, Thought Power)
— исправленный по оригиналу (заполнены незначительные пропуски) текст, выходивший отдельным изданием
(это был самиздатский вариант). Впоследствии этот исправленный текст был издан в сборнике
"Эзотерическое христианство".
Мыслеформы (A. Besant, C.W. Leadbeater, The Thought Forms)
(Совместно с Ч. Ледбитером). Отличается от издававшегося варианта. Смысловые неточности,
выявленные при подготовке издания, устранены, но изменения, внесённые редакторами
издательства, по большей части не приняты.
Субба Роу
Философия Бхагавад-гиты (T. Subba Row, Philosophy of Bhagavad Gita / Notes on Bhagavad-Gita).
По сравнению с издававшимся и распространявшимся ранее в сети вариантом исправлены многие неточности, текст проверялся по более
точному и полному изданию.
Эрнест Вуд
Сосредоточение (E. Wood, Concentration).
Перевод, выполненный Ю. Лурье с частичным использованием старого перевода, выполненного с первого издания и издававшегося до революции. Новый перевод сделан с дополненного издания, но не самого последнего.
История Теософического ОбществаОСНОВАТЕЛИ ТЕОСОФИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА
Е. П. Блаватская |
У. К. Джадж |
Х. С.
Олкотт |
Е. П. Блаватская родилась в 1831 г. в Екатеринославе
(Днепропетровск) в дворянской семье, и с детства проявляла необычные способности
и интерес к оккультным наукам. В 1849 г. она покинула Россию и много
путешествовала по свету. За период 1850-1870 г. она посетила Северную и Южную
Америку, Египет, Индию, Японию и многие страны Европы. Зарабатывала на жизнь она
разными способами — давала фортепианные концерты, торговала, а одно время у неё
даже был завод по производству чернил. В 1851 г. в Лондоне она встретила своего
учителя, а в конце 1860-х отправилась учиться в Тибет. В 1870 г. она вернулась в
Европу, а затем по указанию своего учителя отправилась в США, где основала
Теософическое Общество. В 1878 Блаватская первой из русских женщин получила
американское гражданство. С 1879 по 1884 г. она жила в Индии, а затем до самой
своей смерти в 1891 г. прожила в Европе, где и написала главный свой труд —
"Тайную Доктрину". Уильям Квон Джадж родился в Дублине в 1851 г. Отец его был масоном, и Уильям
с детства проявил интерес к оккультным наукам. Переехав в молодости в Америку,
он занялся адвокатской деятельностью, а потом стал судьёй верховного суда штата
Нью-Йорк. Прочитав книгу Олкотта "Люди с того света", он написал автору, который
и познакомил его с Е. П. Блаватской. После отъезда Блаватской и Олкотта в Индию
Джадж возглавил американскую секцию, много сделав для распространения теософии в
Америке. Автор нескольких книг и многочисленных статей, редактор журнала "Path".
Хенри Стил Олкотт родился в Ориндже, штат Нью-Джерси. До гражданской войны в
США он был известным специалистом в области сельского хозяйства. Во время войны
он вступил добровольцем в армию на стороне северян, где дослужился до звания
полковника. Занимался расследованием коррупции в армии и на флоте, а также
обстоятельств убийства Линкольна. Затем стал юристом. Родственники Олкотта
занимались спиритизмом, и он стал исследовать спиритические феномены, написав об
этом несколько книг и статей. На этой почве он и познакомился с Е. П.
Блаватской, став первым президентом Теософического Общества. Впоследствии он
принял буддизм и внёс большой вклад в возрождение буддизма на Шри-Ланке.
Является основателем адьярской библиотеки, одного из
крупнейших собраний санскритских текстов. Многие события его жизни, связанные с
историей Теософического Общества, были описаны им в книге "Old Diary Leaves"
(Страницы старого дневника).
Е. П. Блаватская. Теософическое общество —
Сказка-быль девятнадцатого века (русский оригинал)
Е. C. Лебедева. История теософического движения в
России (1908-2000)
Н. Рейнке. Биография А. Каменской, первого
председателя Российского Т.О., с некоторыми экскурсами в его историю.
В. Тиминский. К истории теософического общества в
Калуге (1909-1929)
История теософического общества во Владивостоке
(1920-1922)
В. Гинце и история Житомирского отдела Т.О.
(1913—1943)
Воспоминания о русских теософических группах в Польше
(1922—1939)
А. Гнездилов. Судьбы русских теософов XX века
М. Карлсон. "Нет религии выше истины" — история Т.О. в
России (выдержки)
А. Безант об образовании Российского Теософического
Общества
Разные статьи и документы, касающиеся истории
теософического движения в России в 1990-х годах
Инаугурационная речь Хенри Олкотта,
Президента-основателя Теософического Общества
Правовой статус Теософического Общества (1875)
Меморандум об ассоциации (1905)
Устав ТО 1890 г. — последний вариант устава,
выпущенный при жизни Блаватской.
Свидетельства Олкотта о встречах с махатмами
Воспоминания Суббаи Четти о Блаватской и основании
Адьярской штаб-квартиры
Теософическое Общество и Арья Самадж
Как была написана "Тайная доктрина"
Об аутентичности третьего тома "Тайной доктрины"
Последнее письмо К.Х. к Анни Безант
Некролог Блаватской в "Нью-Йорк Трибьюн"
Деятели теософического движения
Архив "Вестника теософии"
Эмблема Теософического Общества состоит из нескольких символов, все из
которых использовались с древнейших времён для выражения глубоких духовных и
философских идей о человеке и вселенной. В различных формах они встречаются в
великих мировых религиях, и на их универсальность указывает то, что их можно
найти даже в культурах, сильно удалённых друг от друга. Даже каждый символ,
взятый в отдельности, может привести к пониманию этих идей, а взятые вместе, как
в этой эмблеме, они сообщают идею о великой эволюционной схеме, охватывающей всю
природу, физическую и духовную. Их изучение может привести серьёзного
исследователя к созерцанию некоторых из самых глубоких тайн бытия.
Отчасти в силу их древности, а отчасти из-за трудности установления их
происхождения, эти символы не могут толковаться узко. Предлагаемая здесь
интерпретация должна приниматься скорее как намёк на ту истину, которую они
стремятся передать, чем как точное объяснение их смысла.
Анкх. В центре двух пересечённых треугольников расположен знак,
известный как "анкх" или crux ansata, представляющий собой круг,
венчающий крест тау. Анкх — это египетский символ, имеющий большую древность и
означает воскресение духа из заключения в материи, торжество жизни над смертью,
духа над материей, добра над злом. Эту идею воскресения можно встретить во всех
великих религиях.
Пересечённые треугольники (часто называемые двойным треугольником,
знаком Вишну, а в иудейской религии известные как печать Соломона или звезда
Давида) окружены змеёй. Эта комбинация звезды и змеи символизирует проявленную
вселенную, где творчество ограничено временем и пространством. Эти треугольники,
взятые в отдельности, символизируют три грани проявления, известные в различных
религиях как Троица или Тримурти. Тёмный треугольник, указывающий вниз, и
светлый треугольник, указывающий вверх, символизируют соответственно нисхождение
божественной жизни в материю и вознесение этой жизни в дух, постоянное
противостояние светлых и тёмных сил в природе и человеке.
Змея. Кроме уже упомянутого значения, сама змея всегда была символом
мудрости. Индусы называют мудрецов "нагами", а Христос наказывал своим ученикам
быть "мудрыми как змии". Урэус (священная кобра), изображаемый на лбу египетских
фараонов, означал их посвящение в тайные ритуалы, на которых приобретались
знания скрытой мудрости. Змея, заглатывающая свой хвост, представляет "круг
вселенной", бесконечность циклического процесса проявления.
Свастика. Это ещё одна из многочисленных форм креста, огненный крест.
Из концов креста, вращающегося по часовой стрелке, исходят языки пламени,
представляя огромные энергии природы, непрестанно создающие и растворяющие
формы, через которые происходит эволюционный процесс. Считается, что свастика,
изображённая на эмблеме, символизирует процесс эволюции, а свастика,
направленная в противоположную сторону — процесс инволюции. В религиях,
признающих троичность божества, свастика связывается с третьим лицом троицы,
создателем — с Брахмой в индуизме и со Святым Духом в христианстве.
Аум или Ом. Венчает эмблему индусское священное слово, написанное
санскритским письмом; эти три буквы представляют Тримурти. С ним связывают и
идею о творящем слове, логосе, которое "было у Бога и было Бог". В целом
эмблема символизирует Абсолют, Бога трансцендентного и имманентного. Бог
трансцендентный, то есть пребывающий не только в мироздании, но и превыше его
(священное слово Аум) осеняет цикл проявления (змею), которому даёт энергию
божественная деятельность (свастика), и в этом поле проявления соединённые
треугольники духа и материи заключают в себе, как в святилище, символ бессмертия
(анкх), Бога имманентного, то есть пребывающего во всякой созданной форме.
Вокруг эмблемы написан девиз Теософического Общества — "Нет религии выше
истины". Истина — вот цель исканий всякого теософа, какова бы ни была его вера,
и всякая великая религия в некоторой мере отражает свет единой вечной и духовной
Мудрости.
Здесь мы лишь немного указали на широту и глубину смысла, заключённого в
эмблеме Теософического Общества. Изучение её символизма может быть почти
неисчерпаемым. Желающих более подробно изучить её мы отошлём к книге "Теософская
печать" Артура М. Куна (Arthur M. Coon, "The Theosophical Seal") или к
"Тайной Доктрине" Е. П. Блаватской.
Т. Субба Роу
ЧТО ТАКОЕ ОККУЛЬТИЗМ(Из журнала "Word", январь 1905)
Субба Роу — известный индийский брахман и пандит,
живший во второй
половине XIX века.
Между древним и современным оккультизмом нет разницы. Насколько мне известно,
всё истинно "оккультное" основано на тех же принципах, хотя термины, в которых
это выражалось, менялись на протяжении веков.
Под оккультизмом я понимаю ту науку, или, скорее, мудрость, которая даёт
верное и точное объяснение действию законов природы вместе с их приложением по
всей вселенной.
Поскольку истина одна, её учения неизбежно должны находиться в согласии со
всеми фактами, доказанными наукой — древней или современной. Далее, они должны
объяснять и все факты истории, или законы, управляющие отношениями людей между
собой, все мифологии, а также то отношение, в котором человек состоит с
остальной вселенной.
Фактически, это наука о происхождении, назначении и силах вселенной, а также
всех вещей в ней.
Заметная разница между оккультной и современной наукой состоит в том, что
первая работает с силами и материалами природы в их естественном состоянии, в то
время как последняя использует их в отдельности и в ограниченном состоянии
низшего плана их проявления.
Например, оккультист использует невидимые силы природы сами по себе, когда
хочет произвести потоки тепла, электричества и тому подобное — то есть как
элементы в их высших и более духовных формах, в то время как учёный
должен обращаться к такому материалу как свет, вода и прочее, для чего ему,
прежде чем приступить к проведению экспериментов, сначала приходится, взяв их в
том состоянии, в котором они существуют на низшем материальном плане, расщепить
их на то, что называется простыми веществами.
Оккультист рассматривает всю природу как единое целое, а всё разнообразие
относит на счёт того, что единство это состоит из проявлений различных уровней
или планов, восприятие которых зависит от развития воспринимающего.
Он считает, что единый закон, проникающий все вещи — это эволюционное
развитие, движущееся вверх до первоисточника эволюции — божественного логоса;
потому известный нам ныне человек способен на почти бесконечное развитие.
Также он верит в абсолютное первоначальное единство всех форм и способов
существования, и в то, что все формы материи взаимозаменяемы — точно как лёд
может быть превращён в воду и наоборот. Отвергая идею чуда, он считает, что
развитый человек может достичь дополнительных способностей восприятия и
действия, приобретая таким образом способность управлять элементами...
Веря, что природа и её законы — одно, оккультист знает, что всякое действие
против этих законов встретит противодействующие силы и будет уничтожено; потому
развивающийся человек должен, если хочет достичь божественности, стать
сотрудником природы. Для этого ему следует учиться соответствию природе. Оно
приведёт его к тому, что его действия станут неизменно благотворными и будут
неуклонно преследовать высшее благо — ведь то, что называется "добром" — лишь
действие, производимое в соответствии с единым законом. Потому оккультизм даёт
рациональную основу для праведности, какой не может дать никакая другая система,
ведь он возводит нравственность в космический закон, а не основывает её на
поверии. Более того, осознание единства природы ведёт оккультиста к признанию
того, что та же единая жизнь, проникающая всё, действует также и в нём самом;
таким образом он приходит к тому, что совесть — это не просто критерий
правильного и неправильного, а зародыш высшей способности восприятия, свет,
который поведёт его по пути, в то время как в воле он признаёт силу, способную к
неограниченному возрастанию и расширению.
Все мифологии — это картинные представления законов и сил природы, также как
вероисповедания — лишь частичные выражения универсальной истины, и интуитивным
изучением древнейших из них приобретается оккультное знание. Это знание в чистом
виде передавалось с незапамятных времён от учителя к ученику и тщательно
охранялось от злоупотреблений — в передаче его отказывалось, если претендент на
деле показал его непонимание и способность злоупотребления им, ведь очевидно,
что попади оно в руки злонамеренного или невежественного человека, его
применение повлекло бы неизмеримый вред.
Нынешние отчёты об экспериментах по чтению мыслей, психометрии, ясновидению,
месмеризму, спиритизму и тому подобному демонстрируют, что есть все основания
верить, что человеку присущи силы и способности, о которых люди не могли и
подозревать.
"Чудеса" оккультиста — это результат научного развития и достижения
совершенного контроля над подобными силами. ...
Тайная мудрость — это основа всех древних философий и религий — индийской,
египетской, халдейской, зороастрийской, греческой и прочих. Её следы
обнаруживаются в каждой стране и эпохе, и не может быть большей ошибки, чем
полагать, что реальность её зависит от какого-то единственного авторитета. Её
посвящённые и адепты образуют непрерывную цепь преемственности с самого раннего
появления человека на этой планете; их организация сегодня практически та же,
что была и тысячи лет назад. В нынешнее время она вызывает большее движение в
общественной мысли, чем было это на протяжении нескольких веков, и многие
воображают, что это нечто новое. Это не так. В некоторые времена года день
дольше, чем в другие, так же и божественный свет мудрости в некоторые циклы
распространяется шире.
Для имеющих глаза, чтобы видеть, занялся более яркий свет, но свет не
прекратится от того, что лишь немногие обращаются к нему, а многие его и
презирают, тогда как другие толкуют его превратно и пытаются убедить себя и
остальных, что повсюду лишь тьма.
Перевод K. Z.
"Нет религии выше истины""Теософом стать просто. Любой человек
со средними умственными способностями и склонностью к метафизике, ведущий
непорочный и бескорыстный образ жизни, предпочитающий помогать ближнему, а не
получать от него помощь, всегда готовый пожертвовать личными удовольствиями ради
других, любящий истину, добро и мудрость не ради возможной выгоды, а за их
собственную ценность, может быть теософом".
Е. П. Блаватская
"Практический
оккультизм".
Теософическое Общество было основано в Нью-Йорке в
1875 г. Еленой Петровной Блаватской, русской по происхождению, и американским
полковником X.С. Олкоттом при поддержке других людей. В 1879 г. международная
штаб-квартира была переведена в Бомбей, а позднее, в 1882 г., в Адьяр,
предместье Мадраса. Общество представляет собой международную организацию,
имеющую в настоящее время почти в 70 странах членов, принадлежащих к разным
расам, которые исповедуют различные религии и работают в различных областях. Их
связывает то, что они разделяют цели Теософического общества и хотят
способствовать гармонии и пониманию на всех уровнях, хотят сплотить людей доброй
воли вне зависимости от их религиозных убеждений. Их объединяет желание изучать
истину и делиться знаниями с другими. Они связаны друг с другом не общей верой,
а общим поиском и стремлением к Истине. Истина эта достигается изучением,
размышлением, чистотой жизни и служением высшим идеалам и рассматривается как
награда, к коей нужно стремиться, а не как некая догма, устанавливаемая
авторитетом. Они считают, что вера должна быть результатом индивидуального
изучении и интуиции, а не предшествовать им, и основываться на знании, а не на
утверждении. Они считают необходимым проявлять терпимость ко всем, даже к
нетерпимым, рассматривая это как долг, а не как привилегию, и стараются
искоренить невежество, а не наказать его. Каждую религию они рассматривают как
выражение Божественной Мудрости, предпочитая изучать, а не осуждать, и
практиковать, а не проповедовать. Каждый, кто желает учиться, быть терпимым,
иметь благородные цели и упорно работать, может стать членом Общества. И от него
самого будет зависеть, станет ли он настоящим теософом.
Три объявленные цели Теософического общества:1. Всеобщее
братство, вне зависимости от цвета кожи, расы, пола, вероисповедания или
касты.
2. Содействие изучению сравнительной религии, философии и науки.
3.
Исследование необъяснённых законов природы и сил, скрытых в человеке.
Общество имеет отделения в различных странах. Эти отделения, или секции,
подразделяются на ячейки, которые называются "ложами". Они в значительной
степени автономны, устанавливают свои правила, выбирают должностных лиц и
обеспечивают сбор средств, необходимых для достижения целей Общества.
Заявление о приеме в члены Общества обычно подается секретарю ложи или
генеральному секретарю секции по месту жительства. В случае отсутствия в стране
отделения Общества или ложи заявления могут подаваться на имя международного
секретаря по адресу: Теософическое общество, Адьяр, Мадрас - 600 020, Индия.
На настоящий момент (12/IV-1998) секции Теософического Общества в России
не существует
О том, как подписаться на издания Общества и прочие сведения, можно узнать в
его местных отделениях. Для получения более подробной информации о теософии и
Теософическом обществе обращайтесь к:
Public Relations and Information Officer
THE THEOSOPHICAL
SOCIETY
Adyar, Chennai 600 020, India
(e-mail: intl.hq@ts-adyar.org)
Полковник X.С. Олкотт был первым президентом общества (1875-1905). После него
Общество возглавляли Анни Безант (1907-1933), Г.С. Арундэйл (1934-1945), К.
Джинараджадаса (1946-1953), Н.Шри Рам (1953-1973) и Джон Б.С. Коутс (1973-1979).
С 1980 г. президентом Общества является Радха Бернье.
РЕЗОЛЮЦИИ, ПРИНЯТЫЕ ГЕНЕРАЛЬНЫМ СОВЕТОМ
ТЕОСОФИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА
ВСЕМИРНОЕ БРАТСТВО
В силу условий, преобладающих во многих странах в настоящее время,
Генеральный совет заявляет, что, поскольку Теософическое общество выступает за
Всемирное братство людей вне зависимости от расы, вероисповедания, пола, касты
или цвета кожи, любая форма расизма, политика или действия, основанные на
расовой дискриминации, ради выгоды одних и в ущерб другим, противоречат основной
сути и целям Общества.
СВОБОДА МЫСЛИ
Поскольку Теософическое общество широко распространилось по всему миру, и его
членами стали приверженцы всех религий, не отказавшись от особых догматов,
учений и верований своих собственных вероисповеданий, желательно подчеркнуть тот
факт, что нет учения или мнения, от кого бы оно ни происходило, которое бы любым
образом связывало члена Общества, и которого он не мог бы свободно принять или
отбросить. Признание трёх целей Общества есть единственное условие членства.
Hикакой учитель, никакой автор, начиная от самой Блаватской, не имеет никакого
авторитета в плане навязывания своего учения или мнения членам. Каждый член
имеет равное право присоединяться к любой школе мысли по своему выбору, но не
имеет права навязывать свой выбор другим. Точно так же ни кандидат на занятие
какой-либо должности, ни голосующий не могут быть отклонены или отстранены от
голосования из-за принадлежности к какой-либо школе мысли. Суждения или
убеждения не дают право на привилегии и не служат причиной наказания. Члены
Генерального совета убедительно просят каждого члена Теософического общества
отстаивать эти основные принципы Общества, поступать согласно им, и без боязни
использовать свое право на свободу мысли и волеизъявление, не выходя за рамки
вежливости и уважения к инакомыслящим.
НЕЗАВИСИМОСТЬ ОБЩЕСТВА
Сотрудничая с другими организациями, чьи цели и деятельность это позволяют,
Теософическое общество является и должно оставаться совершенно независимым от
них. Оно не должно брать на себя никаких обязательств, кроме своих собственных,
и должно сосредоточиться на осуществлении собственной деятельности в самом
широком и всеобъемлющем плане, с тем, чтобы продвигаться к достижению
собственных целей и следовать Божественной Мудрости, как это отмечается и в
отвлеченной форме явствует из его названия "Теософическое общество".
Поскольку Всемирное братство и Мудрость не имеют определения и беспредельны,
и поскольку каждый член Общества обладает полной свободой мысли и действия,
Общество постоянно стремится сохранять свои отличительные черты и уникальный
характер, оставаясь свободным от связи или отождествления с какой-либо другой
организацией.
ОСНОВНЫЕ ИДЕИ ТЕОСОФИИ
Случается так, что все люди в какой-то период своей жизни задаются вопросами:
«Откуда я пришёл? Куда я иду?» А иногда, если они много страдали, они также
спрашивают: «Не есть ли эта жизнь просто случайность? Есть ли в мире
справедливость? Существует ли Бог?»
У великих религий есть ответы на эти вопросы; на некоторые из них дают ответы
и современные научные теории. Но не все находят эти ответы вполне
удовлетворительными, а если эти ответы даже удовлетворяют интеллект, часто
оказывается, что они не могут удовлетворить сердце. А где они удовлетворяют
сердце, там ум часто остаётся неубеждённым. Таким образом выходит, что во всякой
стране, несмотря на решения, даваемые религией, философией и наукой, есть люди,
которые ищут решения более логичного и более вдохновляющего. Как раз для них и
есть особое послание у теософии.
Теософия есть корпус идей, которые очень стары. Некоторые из них можно найти
в религиях и философиях Индии, Китая, Египта, Греции, Палестины, Аравии. Другие
приходят к нам из открытий учёных прошлого и настоящего. Теософия не
представляется нам как откровение или догма; она предлагается не для принятия на
веру, а для исследования и нашего собственного суждения. Каковы же основные идеи
теософии?
Во-первых, вселенная — это не просто место, где силы природы действуют по
чистой случайности. Каждое событие, случившееся от начала времён, произошло по
определённым законам, присущим вселенной. Эти законы суть выражения Сознания.
Всё сущее, от электрона до величайшей звезды, оплодотворено сознанием.
Эта фундаментальная Реальность настолько за пределами нашего понимания, что
мудрецы и святые называли её противоречивыми терминами. Многие называли её
Богом, некоторые — Законом, Небесами, Великим Архитектором, Эволюцией. Каждый
человек, сообразно своему опыту и темпераменту, должен определить, что есть для
него это Сознание, направляющее всё. Назовём её Богом.
Следующая великая истина состоит в том, что эта божественная природа живёт в
каждом человеке. Мы — не эти тела, которые погибнут; они — лишь одежда, которую
мы поносим и отбросим прочь. Мы — бессмертные души. Совершенство Бога пребывает
и в нас, ибо «им мы живём, движемся и существуем». Но мы не сознаём нашей
божественной природы, пока не пробудим её.
Мы собственно и рождены для того, чтобы осознать нашу истинную природу.
Родившись, мы как бы входим в мастерскую или лабораторию, где трудом медленно
раскрываем свои способности. Но за время опыта лишь одной жизни осознать в себе
божественную природу невозможно. Вот мы и рождаемся вновь и вновь. Мы вступаем в
жизнь, рождаемся, растём, действуем, кончаем свою работу и возвращаемся. Наше
возвращение — это смерть. После отдыха в небесной жизни, где мы продолжаем рост,
осознавая радости, которые мы планировали, но не смогли осуществить, мы
возвращаемся снова к рождению, более чистые, сильные и мудрые, чем раньше, чтобы
снова работать и стать более искусными в мысли, чувстве и действии. Это и есть
реинкарнация.
Живя и действуя, иногда мы достигаем успеха, а иногда нас постигает неудача.
Мы творим добро и зло, ведомые своим альтруизмом и эгоизмом. Делая зло, мы
вызываем разлад во вселенской гармонии, которую мы потом должны восстановить.
Всякое сделанное нами зло должно быть уравновешено новым добром; сотворённое
нами добро должно быть претворено в добро ещё более далекоидущее. Этот процесс
посева и жатвы называется кармой. Это закон регулировки или равновесия, который
человек вызывает к действию каждой своей мыслью, каждым словом и каждым делом.
Поскольку все души божественны, все души равны. Есть души молодые и старые,
но все они — братья. Несмотря на все различия в социальном происхождении,
способностях, среде, поле, религии, касте, национальности и цвете кожи, и даже
несмотря на доброту или злость, все люди образуют неразрывное братство. Все мы —
высокого или низкого положения, невежественные или мудрые, — составляем единую
цепь, и те, кто сильнее, растут своей помощью более слабому. Братство — закон
роста для всех людей.
Но братство это распространяется не только на людей, а решительно на всё — на
животных, птиц, рыб, даже на растения, горы и моря. Мы растём своим единством со
всеми вещами. Божественная природа, латентная в них, как и в нас, помогает
присущей нам божественности выступить во всей своей красоте.
Есть две вечных загадки: тайна Бога и тайна Человека. Всё, что мы утверждаем,
говоря о Боге — доброта, святость, красота и истина — живёт и в человеке.
Религия, философия, наука, искусство, коммерция, индустрия, филантропия — всё
это каналы, по которым божественная природа нисходит, чтобы открыть свою
красоту. А наша человеческая природа возносится к божественности, растя в
добродетелях и способностях, связанных с этими каналами.
Теософия значит «божественная мудрость». Это изложение образа действия
божественного разума. Все наши вопросы разрешаются, когда однажды мы понимаем
божественный план, который и есть эволюция. Это понимание — наследие, которым
обладает каждая душа. Но она вступит во владение им только когда научится быть
братом всему живому, ибо «поступок любви есть божественная мудрость в действии,
и все, кто действуют с любовью, обязательно приходят к мудрости».
Ч. Джинараджадаса,
президент Теософического Общества в
1946–1953 годах.
Фотографии русских теософов
Конкордия Евгеньевна Антарова,
солистка Большого театра, автор сочинения "Две жизни"
Юлий Юльевич Лурье, "старый" русский
теософ, физик-теоретик
Ефросинья Александровна Спицина,
теософка из Киева. "Оруженосец" (архив Московского ТО)
Надежда Александровна Смирнова, один
из руководителей Теософического Общества в Москве. Артистка Малого Театра (архив
Московского ТО)
Лидия Марьяновна Арманд, прибл. 1912
г. (архив Московского ТО)
Лидия Арманд среди воспитанников
теософской школы-колонии, 1924 (архив Московского ТО)
Русские теософы на пароходе на пути в
Стокгольм на теософский конгресс (архив Б. Коваленко)
Русские теософы на пути в Стокгольм на
теософский конгресс (архив Б. Коваленко)
Лидия Марьяновна Тумловская (Арманд).
1900 г. (ранее не публиковалась, архив Московского ТО)
Комментарий, написанный к фотографиям
рукой русского теософа А. А. Смольевского (архив Б. Коваленко)
Теософский кружок в Кисловодске, 1915
г
Анна Каменская, первый Президент
дореволюционного Российского Теософского общества (архив Московского
ТО)
Борис Цирков, внук Блаватской,
составитель 15-томного собрания соч. ЕПБ
Анна Каменская, Президент
дореволюционного Российского Теософского общества (архив Московского Теософического общества,
фотография предоставлена К. Зайцевым)
Русские теософы. Анна Алексеевна
Каменская, Елена Павловна Соловская, Цецилия Людвиговна Гельмбольдт. Архив Московского Теософического общества.
Фотография предоставлена К. Зайцевым
Борис Цырков, внук Е. Блаватской.
Архив Московского Теософического
общества, фотография предоставлена К. Зайцевым
Ссылки на основные Теософское Ассоциации Интернет
Теософского общества в Америке, Уитон, Иллинойс, США.
Лондон Штаб-квартира
Блаватская
Блаватская | теософия | мировое теософское движение
Теософия, теософическое движение и общество в России
Главная : Теософия
|
