Энциклопедия Знаки и Символы

Шива, особенно в своем воплощении как Расаяна, представляется индийцам прежде всего как волшебник, как учитель всех грядущих великих магов, которые, согласно индуистским воззрениям, суть не что иное, как все новые воплощения постоянно возвращающегося в мир бога.

Именно Шива приводит в движение своим трезубцем все предметы, имеющиеся в представлении человека, и тем самым изменяет их, создавая все новые чудеса из превращения знакомого и старого. Если присмотреться к такому атрибуту Шивы, как лунный месяц, который он носит в волосах, то мы поймем, что он в придачу еще и повелитель ведьм, и великий врачеватель.

В облике Шивы Рудра он живет на кладбищах, где сжигают тела умерших и где обитают страшные существа, то есть он заодно и глава всех духов и вампиров.

Своим трезубцем и лунным серпом (на Западе их интерпретируют как рога) он предвосхищает образ христианского черта; его можно идентифицировать с князем вампиров Дракулой, как его описал английский писатель Брсм Стоукер. Как разрушитель, трансформатор, ниспровергатель старого — и тем самым как обновитель миров — Шива как король танца определяет ритм миров. «Вообще Шива — танцор, король танца, его зовут еще Натарайя», — пишет в своем эссе об индийской мифологии Дж. Херберт.

Нередко Шиву представляют в позе совершенной гармонии, в середине большого венка, из которого вспыхивают и гаснут языки пламени. Так появляются и исчезают миры. На ногах Шивы сидит на корточках Три-пуразура — демон трех городов, трех миров, готовый служить Шиве в качестве табуретки для ног, и Шива опирается на него как на подножие, ведь триединая Вселенная и составляет основу танца.

(Представление о творении мира путем ритуального танца лежит и в основе культовых танцев североамериканских индейцев гони, они исполняют этот танец без устали в течение нескольких суток.) В отличие от европейских представлений о белой и черной магии, Шива объединяет в себе обе, чтобы синтезировать их, творя «чудесный новый мир».